|
Гельмут Чёрнер
Евангелическо-Лютеранская Церковь
Ингерманландии (Ингрии)
"Евангелическо-Лютеранская Церковь Ингерманландии
(Ингрии) в России" (Evangelisch-Lutherische Kirche
des Ingermanlandes in Rußland — ELKIR) объединяет
лютеранские общины, которые, прежде всего, живут в окрестностях
Санкт-Петербурга и севернее его — в Карелии, вблизи от финской
границы. В этой области многие столетия назад осели две
финно-угорские народности — воты и ингры. От этих названий
и ведет свое начало наименование территории — Ингерманландия
(Ингрия). В поисках безопасного существования уже в начале
XVII в. финские крестьяне и ремесленники поселялись в Карелии,
в устье Невы и на южной стороне Финского залива, т. е. на
территориях, которые тогда еще находились под шведским господством.
В это же время возникли и первые лютеранские общины, которые
образовали собственную ингерманландскую епархию внутри Шведско-Финской
Лютеранской Церкви. В 1642 г. был избран первый епископ
этой Церкви — Генрик Стахэлл. К середине XVII в. Ингерманландская
Церковь уже насчитывала 58 общин.
При царе Петре I эта область перешла под русское господство.
В 1703 г. в устье Невы был основан город Санкт-Петербург
и началось строительство порта. В 1712 г. Санкт-Петербург
стал столицей Российской империи. Он также постепенно превращался
и в центр лютеранства в России. Накануне 1917г. в Санкт-Петербурге
и его окрестностях было 32 финноязычных церковных прихода
с сотнями небольших общин. Вместе взятые, они включали в
себя около 147000 членов. Эти общины входили в Евангелическо-Лютеранскую
Церковь в Российской империи (основана в 1832 г.). Она являлась
многонациональной Церковью. Богослужение в ней отправлялось
на многих языках. Самой крупной финноязычной общиной была
община церкви Св. Марии в Санкт-Петербурге. Она включала
в себя около 15000 финнов и 2400 ингерманландцев. По соседству,
неподалеку от Невского проспекта, располагалась немецкая
церковь Св. Петра и шведская церковь Св. Екатерины. Поскольку
Финляндия до 1917 г. как автономное Великое Княжество политически
считалась частью России, отношения ингерманландских общин
с Финляндией были очень тесными: так, почти все пасторы
были выходцами из Финляндии.
Преследование Церквей в советское время — прежде всего
при Сталине в тридцатых годах, вполне естественно, затронуло
и ингерманландские лютеранские общины. Последние действующие
церкви были закрыты здесь государством в 1937 г. Близость
финской границы делала ингров в глазах советской власти
особенно ненадежными гражданами государства. Потому-то уже
в это время все общины Карельского перешейка были депортированы
во внутренние районы России и в Сибирь. Многие попали в
трудовые лагеря. Тысячи людей лишились в них жизни. Эта
политика изгнания была продолжена и после войны 1939—1940гг.
Она затронула также области, которые до 1940 г. принадлежали
Финляндии, а в послевоенный период должны были отойти к
России. И вновь тысячи ингров были перемещены главным образом
в Сибирь. И вновь тысячи из них уходили из жизни. Советский
Союз даже вынудил Финляндию выдать ему тех ингерманландцев,
которые во время Второй мировой войны смогли переселиться
в нее. Большинство этих людей было депортировано, и многие
из них также погибли в Сибири. Духовная жизнь в некогда
процветавших финноязычных общинах в Ленинграде (Санкт-Петербурге)
и его окрестностях практически угасла. Только после смерти
Сталина, в период т. наз. "оттепели" началось
постепенное возвращение оставшихся в живых изгнанников,
которые оседали в местах их прежнего обитания. В отдельных
районах началось и очень осторожное оживление церковной
жизни. Первая община была основана в 1970 г. в Петрозаводске,
вторая — возникла в 19/7 г. в г. Пушкин. Поскольку в то
время установить постоянные религиозные связи с Финляндией
не представлялось возможным, духовное попечение об общинах
взяла на себя Эстонская Евангелическо-Лютеранская Церковь.
В 1990 г. для ингерманландцев было даже образовано пробство
Эстонской Церкви, объединявшее вначале 15 общин. С 1991
г. в постоянно возраставшей степени им начала оказывать
духовную и материальную помощь Лютеранская Церковь Финляндии
(например, она посылала литературу, давала возможность получить
духовное образование в Хельсинки, помогала пожилым, оказывала
поддержку при восстановлении разрушенных церквей и т. д.).
В 1992 г. произошло официальное основание Евангелическо-Лютеранской
Церкви Ингерманландии с Синодом, как ее руководящим органом,
и с епископом во главе. Сейчас эта Церковь насчитывает 42
общины, которые включены в четыре суперинтендентуры (Санкт-Петербург,
Карелия, западная Ингерманландия, Россия).
Большинство общин находится на территории, лежащей между
Мурманском на Севере и эстонской границей на Юге. Остальные
общины рассеяны по европейской части России и Сибири (например,
по обширному пространству вокруг Москвы, в Поволжье, на
Урале). В 1996 г. насчитывалось 15000 зарегистрированных
членов общин. Вдобавок вдвое большее количество людей принимает
активное участие в жизни общин. Большинство их — русскоязычная
молодежь и люди среднего возраста. Духовное попечение об
общинах осуществляется более чем пятьюдесятью пасторами
и диаконами. Более половины их прибыло из Финляндии. Их
служение в ELKIR ограничено определенным отрезком времени.
Ингерманландская Церковь придает особое значение образованию
сотрудников из коренного населения. Строятся здания для
двух семинаров в Кельтто (вблизи от Санкт-Петербурга) и
в Петрозаводске. Целью обучения является прежде всего подготовка
для разнообразного служения в общинах (воскресные школы,
работа среди молодежи, церковная музыка, управление, диакония)
способных молодых людей из собственных рядов — и подготовка
их в собственной стране. Как работа Церкви в средствах массовой
информации (например, посредством собственной церковной
газеты и еженедельной радиопрограммы), так и диаконическая
деятельность (например, посредством службы здоровья и службы
помощи престарелым) имеют большое значение не только для
самих общин, но и для их влияния вне собственных пределов,
даже если в настоящее время еще многое осуществляется благодаря
поддержке из-за границы (поддержке финских общин-партнеров).
Примечательно то, что эта небольшая, находящаяся еще в
стадии организации Церковь пытается решать большие миссионерские
задачи. На территории бывшего Советского Союза проживают
разные финно-угорские народности (коми, мордва, удмурты
и т. д.). Их общая численность составляет около 3,5 млн.
человек. Большая их часть никогда не была евангелизирована
и поэтому сегодня еще блуждает между своими унаследованными
религиозными представлениями и современным атеизмом советского
оттенка. Финны и ингерманландцы в настоящее время принимают
участие в осуществлении проекта перевода Библии на одиннадцать
различных языков этих народностей, чтобы сделать ее доступной
и для них.
Духовная жизнь в общинах строится на двуязычной основе,
причем русский язык является преобладающим. В изгнаний многие,
прежде всего молодые люди, либо могли овладеть финским языком
в недостаточной степени, либо у них вообще не было этой
возможности. Исходя из этого, представляется актуальным
издание литературы для общин (Катехизиса, Книги духовных
песен) на двух языках.
Если упоминать об отношениях Ингерманландской Церкви с
другими Лютеранскими Церквами, то следует выделить ее особенно
тесные отношения с Церквами Финляндии и Эстонии. Кроме того,
наряду с Всемирной Лютеранской Федерацией Ингерманландская
Церковь входит и в Конференцию Европейских Церквей; возбуждено
также ходатайство о ее членстве во Всемирном Совете Церквей.
Особое значение Ингерманландская Церковь придает отношениям
с ELKRAS, центр которой также находится в Санкт-Петербурге.
С одной стороны, у них есть основа для координированной
совместной работы в определенных областях, а с другой —
каждая из них подчеркивает свою самобытность. Преимущественное
использование в двух Церквах русского языка и многие общие
проблемы, например, нехватка сотрудников и средств, свидетельствуют
о том, что совместные инициативы двух Церквей, устремленные
в будущее (например, организация системы высшего теологического
образования), нужно развивать и впредь.
В первые годы после основания Ингерманландской Церкви ее
возглавлял финский теолог, епископ Лейно Хассинен. Когда
он, вследствие преклонного возраста, ушел в отставку, Синод,
состоявшийся в октябре 1995 г., избрал его преемником ингерманландского
пастора Ааре Куукауппи. Его введение в служение епископа
состоялось 20 января 1996 г. в церкви г. Кельтто.
/Цит. по: Хорошего держитесь. Пер. с
нем. Ю.А. Голубкина. Х.; Майдан, 1998/
|
|
